DA 5 BLOODS: HERMANOS DE ARMAS

Se hacen llamar Da Bloods.

Fueron, en el pasado, cinco soldados del Ejército que lucharon juntos como uno en las selvas de Vietnam. Se apoyaban mutuamente, se amaban como hermanos y volaron bajo el radar de los oficiales al mando, unidos por el mismo corazón que latía. Y se podría decir con razón que el soldado conocido como Stormin ‘Norman era ese corazón.

Era el más fuerte de ellos, su líder apasionado. Los reunió, les dio enfoque. Y él también fue el que cayó en la batalla. El soldado que quedó atrás.

Ahora, todos estos años después, los cinco Bloods vuelven a estar juntos en Vietnam. Son mayores, con cabello gris y más gordos. Pero siguen siendo los hermanos que solían ser. Y están de vuelta en este Saigón modernizado, que se ve tan diferente ahora, en cierto modo, para encontrar al tipo que dejaron atrás.

Con los permisos de los gobiernos de EE. UU. Y Vietnam, así como información sólida, estos hermanos de armas regresaron para recuperar los restos de Norman y llevarlo a casa.

Por supuesto, lo que los gobiernos representativos no saben realmente es que Paul, Eddie, Melvin y Otis no solo están allí por Norman. También esperan recuperar un  puno de lingotes de oro que enterraron juntos hace mucho tiempo. Se pensó que el pago de oro había sido robado por el Vietcong después de la caída del C-47. Pero en verdad, los Bloods lo encontraron y enterraron ese cofre de lingotes de oro no muy lejos de donde dejaron el cuerpo de Norman.

Entonces, el gobierno está facilitando dos objetivos: la recuperación del cuerpo del soldado Perdido en Acción y el plan privado de los Bloods de una recompensa personal por su servicio y sacrificio en tiempos de guerra. Por supuesto, los Bloods también esperan que la segunda “buena acción” pueda volar justo debajo del radar del Tío Sam. Como en los viejos tiempos.

[Nota: Hay Spoilers en las siguientes secciones.]

ELEMENTOS POSITIVOS

Aunque Da 5 Bloods tiende a cambiar sus mensajes, hay un hilo en toda la película que empuja contra la idea de encontrar cambios a través de la violencia. En una escena de retroceso, por ejemplo, los Bloods quieren vengarse por un mal hecho a un hombre negro, pero Norman les ordena que se retiren. “No dejamos que nadie use nuestra ira contra nosotros”, declara. “Controlamos nuestra ira”. Norman llega al extremo de decir que si los demás quieren dañar a alguien, primero tendrán que pasar por él.

Varios otros momentos en la película también fomentan el perdón y la reconciliación, incluidas dos escenas en las que padres e hijos se comunican entre sí. Y algunos fragmentos de noticiarios antiguos también ilustran ese estímulo, como un discurso de Martin Luther King Jr. que pide reformas nacionales y armonía, así como varias canciones de Marvin Gaye que declaran que el amor es la única forma de luchar contra la brutalidad y la violencia, y encontrar la sanidad.

CONTENIDO ESPIRITUAL

Los personajes de la película tienen una  visión de Dios bastante retorcida, dependiendo de su punto de vista inmediato. Cuando los hombres finalmente redescubren el oro escondido y la tumba poco profunda de Norman, declaran que es “tierra santa” y gritan su agradecimiento hacia el cielo. Ofrecen una oración de agradecimiento a un “Dios bendito y santo”. Y cuando alguien es rescatado de un destino mortal, Paul grita: “¡Dios es genial!”

Más tarde, sin embargo, Paul grita el Salmo 23 mientras se aleja en un acto de desafío. Y cuando las cosas no salen bien, el mismo hombre gruñe que está a cargo de su propio destino. Él mira con risas al cielo y gruñe: “¡Dios, eres un tramposo!”

Mientras  tiene un sueño, un hombre se encuentra con el Norman ahora fallecido, quien le ofrece perdón por una fechoría accidental. “Dios es amor”, afirma Norman. Pero en otras escenas retrospectivas, él y los otros hombres declaran repetidamente que la vida es apilada deliberadamente contra ellos por los poderes fácticos.

Se nos dice que Paul creía en Norman “como una religión”. Cuando se desentierran las placas de identificación de Norman, se entrelazan con una cruz que llevaba. Cuando el hijo de Paul, David, aparece en Vietnam, también, se encuentra con alguien que le pregunta por su nombre, “¿Como David de la Biblia?” Sin embargo, David sugiere que fue nombrado después de un miembro del grupo Temptations.

CONTENIDO SEXUAL

Otis se encuentra con un viejo amor en Vietnam y descubre que tiene una hija que nunca conoció. Cuando él le pregunta por qué ella nunca le dijo, la mujer dice que tener un “hijo bastardo del enemigo” era algo que debía mantener encubierto.

Se hacen bromas sobre las erecciones. El hijo de Paul, David, conoce a una joven francesa que le interesa. Durante su conversación introductoria, ella menciona a un chico al que dice que recurre “para tener relaciones sexuales de vez en cuando”.

CONTENIDO VIOLENTO

El director Spike Lee usa imágenes atroces de la vida real de los años 60 y 70, incluidas fotos de niños sangrientos y muertos en Vietnam con partes del cuerpo arrancadas y niños gritando a quienes les han quemado la piel con bombardeos de napalm. También vemos imágenes del mundo real de un hombre prendiéndose fuego y un hombre vietnamita disparado en la sien y cayendo al suelo mientras su herida continúa arrojando un flujo constante de sangre. Otros clips de noticiarios tratan sobre asesinatos y tiroteos, incluidos los de Martin Luther King Jr. y una variedad de jóvenes en los campus universitarios, que algunos encontrarán muy inquietantes. Todas las imágenes que vemos en los clips de noticias son brutales.

En el transcurso del drama, hay una serie de tiroteos y emboscadas con rifles y pistolas, tanto en el presente como en escenas del pasado. Muchos soldados reciben disparos o quedan atrapados en explosiones; los vemos derramar grandes cantidades de sangre. Otros son gravemente heridos y sus grandes heridas deben ser cubiertas. Dos hombres diferentes pisan minas terrestres y se estallan en pedazos. La cámara mira de cerca a una víctima que grita que ha perdido ambos brazos y que tiene la mitad inferior de su cuerpo destruida. Un hombre recibe un disparo en la frente, una herida que vemos infligida en primer plano.

Un helicóptero sale disparado del cielo, y solo unos pocos ocupantes sobreviven. Aquellos que no lo hacen son brutalmente estropeados por disparos y el choque. Se lanzan granadas. En un caso, un hombre se arroja sobre una granada viva para proteger a otros y muere instantáneamente.

Se nos informa sobre algunos de los resultados mortales de la guerra de Vietnam, incluidos los destinos de aquellos que fueron enviados a campos de reeducación comunista. Vemos a un joven al que le volaron la pierna en la guerra. Y otros vietnamitas que todavía están emocionalmente devastados por las pérdidas en la “Guerra de los Estados Unidos”. La gente usa la mención bíblica de “ojo por ojo” como justificación para una venganza sangrienta.

Alguien es mordido por una serpiente venenosa. Una mujer corta la cabeza de una gran serpiente en un mercado. Los inocentes son mantenidos a punta de pistola y atados de pies y manos. Un soldado es asesinado accidentalmente por fuego amigo. (La cámara examina su herida estomacal).

LENGUAJE VULGAR

El lenguaje grosero es como un campo de batalla propio en esta cinta. Unas 120 palabras f en inglés y casi 60 palabras mierd- están unidas por 25 usos de “cul–, 10 de “maldición ”y múltiples usos de“ b – tardo ”,“ put- ”y“ demonios”. El nombre de Jesús se usa mal un par de veces y el nombre de Dios se combina con “maldición” en unas 20 ocasiones. Escuchamos acerca de una docena de usos de la palabra negro (en varias formas despectivas). Y se hacen referencias crudas a los genitales femeninos.

CONTENIDO CON ALCOHOL O DROGAS

Vemos a varias personas fumando, incluido Norman, una joven francesa y la famosa Hanoi Hannah del Vietcong, a quien vemos fumar en varios clips en retrospectiva. Otis tiene problemas de cadera y se traga pastillas recetadas para el dolor. Esas píldoras se comparten con un hombre, más tarde, que recibió un disparo.

La gente bebe vino con la cena. Los bebedores sociales beben vino, cerveza y bebidas mixtas en una variedad de entornos. Los Bloods y muchos otros beben abundantemente en un club nocturno local. Uno de ellos se emborracha bastante y necesita que lo ayuden a regresar al hotel.

Steve y Rob beben vino con cada comida. Los vemos a ellos y a otros beber otras bebidas alcohólicas también.

CONCLUSIÓN

La última película del director Spike Lee es un estudio en contraste: a veces es reflexivo, luego grosero y asqueroso; decidido, luego ambiguo y desarticulado; predica la paz y luego fomenta la angustia y la ira.

De hecho, en un sentido muy real, Da 5 Bloods es una construcción de dos lados. Son dos películas muy diferentes unidas con un filamento ligeramente colaborativo.

Por un lado, tienes un drama lento, profano y sangriento sobre un grupo de veteranos negros que regresan a Vietnam en busca de oro. Pero durante su viaje, en realidad terminan encontrando todo, desde una sensación de liberación espiritual y perdón hasta, en algunos casos, una muerte fría e inútil.

Por otro lado, Da 5 Bloods también entrega inequívocamente el punto de vista de Spike Lee con respecto a la historia negra en escenas que señalan todas las injusticias y fechorías políticas, sociales y culturales que el director identifica como los componentes básicos de nuestra actual sociedad problemática.

En consecuencia, clips de figuras controversiales de activistas negros como Malcolm X y Angela Davis pintan una imagen despectiva de un Estados Unidos intrínsecamente racista y fascista. Es una perspectiva con la que algunos espectadores pueden estar de acuerdo, mientras que otros pueden estar muy en desacuerdo con ella. Momentos dramáticos a lo largo de la película refuerzan continuamente la perspectiva de Lee sobre lo que él ve como nación corrupta y miope.

El resultado cinematográfico? Da 5 Bloods de Spike Lee puede ser estimulante y difícil de soportar al mismo tiempo. Pero no puedes tener lo bueno sin lo malo aquí, y somos testigos de mucho de los dos lados. El heroísmo y el horror, la profundidad y la blasfemia tienen sus momentos aquí. Lo cual es, si lo piensas, muy parecido al mundo caído en el que vivimos.

Crítico: Bob Hoose (traducido por María C. Chacón León)

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